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下面附上一則新聞讓大家了解時事
惡化中的所得分配
工商時報【于國欽】
辛棄疾《最高樓》：「吾衰矣，須富貴何時。富貴是危機。暫忘設醴抽身去，未曾得米棄官歸。穆先生，陶縣令，是吾師。」
■《最高樓》下半闕：「待葺個園兒名佚老。更作個亭兒名亦好。閒飲酒，醉吟詩。千年田換八百主，一人口插幾張匙？休休休，更說甚，是和非。」
總體經濟最重要的兩個課題，一是成長，一是分配，成長太慢則難以建立富裕社會，然而一旦所得分配不均擴大，非僅無法建立富裕的社會，更將讓政治經濟陷入不安。
經濟學家馬歇爾（A.Marshall）就指出：「完全競爭市場所產生的所得移轉，將會形成極大的不公平，任何對完全競爭的干預，把富人的所得移轉給窮人，對於經濟社會都是有利的。」在他看來，分配要比成長更重要。
中國文人雖沒讀過經濟學，但也常有寓意深遠的發表，南宋辛棄疾在一首詞裡說：「千年田換八百主，一人口插幾張匙」，也有詩人寫道：「任君蓋下千間舍，一身能臥幾張床」，一個人再怎麼能吃、能玩，消費終究有限，萬貫家財集於一人之身，最終只能轉為儲蓄。
對於個人而言，多些儲蓄不是壞事，但對於總體經濟來說，儲蓄過多就不是好事了，它會抑制總體消費而使得經濟步向蕭條。
兩套統計 看台灣所得分配
那麼，台灣的所得分配情況如何？這個問題有點難回答，因為我們目前有兩套統計，一套是主計總處的「家庭收支調查」，另一套是財政部的「所得稅檔資料」，而這兩套資料估得的結果並不一致。
若我們看的是家庭收支調查報告，則我們民國90∼106年，這17年之間的五等分位所得差距是穩定而改善的，前20％家庭的可支配所得領先後20％家庭的情況，非僅未擴大，還由6.39倍降至6.07倍，而稅前原始所得的差距，也一樣略有改善。
但如果我們看的是財政部所得稅檔，則會發現民國90∼105年，這16年之間的五等分位所得差距是明顯擴大的，若以稅後所得而言，這個差距已由9.5倍升至12.1倍，稅前的情況更明顯。
那麼，這兩份報告到底要相信那一份？從人性而言，應該要相信財政部的稅檔資料，因為這是來自家家戶戶申報所得稅的資料，申報不實不僅會被追稅，還會被裁罰，如此自然會比正確。而主計總處的家庭收支調查，是訪查家庭的結果，面對陌生人，在互信不足，財不露白的防衛心理下，所填的所得必然保守些，而且愈有錢的人會愈保守。
中產家庭 逐漸消失中
這樣看來，我們十多年來的所得差距是日趨擴大了，我們更進一步觀察更細的統計，同樣以稅檔的資料來看，近十年（95∼105年）前5％高所得家庭的稅前所得由402萬元升至469萬元，十年成長16.6％，而後10％低所得家庭則由12萬元降至10萬元，不增反減。
事實上，隨著產業結構、都市型態的變化，從我們周圍麵包店、小吃店、計程車愈經營愈辛苦，即可感受到生活不易的人愈來愈多，再看看學子們初入職場的薪水還不如20年前，更令人憂心中產家庭正漸消失，如此所得分配豈有不惡化之理？
報稅所得與可支配所得，其內涵是有若干差異，然而這個差異絲毫無害於其對所得分配的衡量，況且相較於主計總處只抽1萬6千多戶訪查，這個600萬戶的大數據自然是更值得信賴。
【Yahoo論壇】愈來愈離譜的Seafood！
讀者投書：陳若騰（資深媒體人、現擔任「西寧凈境雜誌」總編輯）
去年，某位大師因接受信徒餽贈的二輛價值4,000萬的勞斯萊斯而引起輿論關注，近期還被媒體爆出在電梯內情緒失控，暴怒拉扯女信徒頭髮，媒體也因此創造出經典的名詞-「Seafood」來諷刺這位大師。而社會愈進步，但宗教亂象依舊，甚至愈演愈烈，社會上還有更多這類「大師」們，他們不論是隸屬於佛教、道教、密宗、基督教、天主教或是其他新興自創宗教派別，都有曾因財、色糾紛鬧上媒體「社會版」，生活奢華、騙財騙色更是時有所聞，甚至還有利用毒品控制信徒的離譜行徑，而為何這些當初給予信徒心靈力量的師父，會走鐘成為Seafood？不但製造了社會的動亂，也為宗教染上汙名？
老子曾說過；「禍兮福之所倚，福兮禍之所伏。孰知其極？」在人生的路途上，總是會遇上生老病死、運勢高低起伏，當人們無助、脆弱、絕望之時，自然而然的會希望尋求外力幫助或是心靈的慰藉。也因此，有心人士利用人們無知、無助、恐懼、悲傷、絕望、依賴等心理，投其所好、趁虛而入，利用話術或法術神蹟展現而取信信徒，製造了現今社會上層出不窮的宗教亂象，影響所及上至高級知識分子、政商名流，下至販夫走卒，範圍之廣泛，令人咋舌！
宗教信仰原意是要教化、撫慰人心，匡正社會、引人向善，這原是善念之舉，無奈遭不肖之徒因一己私慾貪念而玷汙，反讓正規的宗教信仰被牽累蒙羞，真是情何以堪！當你在尋找人生導師時，筆者建議有五字訣可供檢視：「謙」、「樸」、「藏」、「慈」、「正」，這五字訣就像一把尺，可以幫助你隨時保持獨立思考的能力，時時檢視你的人生導師，其修為是真？是假？是更上層樓？抑或每況愈下？盡量避免誤上賊船、誤了一生的風險，也可為真正有心為世人的宗教信仰平反。以下是對五字訣的簡單闡釋：
一、「謙」字訣：修行之人，如果不謙沖有禮，反而狂妄自大，或是愈來愈傲慢，情緒無法有效控制者，不用說，就算他有什麼高深法力，奉勸你生人勿近為妙。
二、「樸」字訣：筆者以為，修行之人並非一定要餐風露宿的苦修，但絕不可過度豪奢，物慾的膨脹追求，不正是萬惡之源嗎？道德經早已告誡：「見素抱樸、少私寡慾」，因為「金玉滿堂，莫之能守；富貴而驕，自遺其咎。」、「不貴難得之貨，使民不為盜；不見可欲，使心不亂。」現代社會確實是一個「金錢不是萬能，但沒有錢萬萬不能」的一個社會，但端看這個資源是用在哪裡？是利益眾生？還是一己之私？
三、「藏」字訣：筆者是有神論者，相信有鬼神的存在但不代表我們要一味盲從、迷信，也不該一竿子打翻一船人的認定所有這類有異能神通者都是虛假，我們反而應該要更嚴謹的去檢視、思考來做中肯的判斷才是。老子在數千年就提醒大家：「古之善為道者，微妙玄通，深不可識。」揭櫫了一位有能力的修道者，一定要懂得什麼叫「藏」的原則，本事愈大，愈要能藏，這一關，很多所謂大師過不了，因為想出名的慾望驅使著他，最後當然反被此慾望駕馭。想想，一位愛現，愛出風頭的修道者，絕對無法大成，縱然他有通天本領，無法管住自己的心，終究將迷失於紅塵之中，最終也是誤導眾生，誤己誤人。
四、「慈」字訣：慈悲之心不是掛在嘴邊的口號，但也不是氾濫的同情，你的導師有無「慈悲心」，有無悲天憫人的情懷，還是只是為一己之私慾，諸君可以從其日常好好檢視，不難看出。筆者在此要提醒，樂善好施，絕對是可以積福報，易經坤卦說：「積善之家，必有餘慶；積不善之家，必有餘殃」就是這個道理，但千萬不要相信「捐錢」就可以得道飛升、成佛成仙、可以獲得神明庇護，以為只要捐錢，就可以繼續黑心、繼續為非作歹，如同中世紀羅馬教廷為了籌措資金而發行的「贖罪券」一般，這謬論要止於智者才是。
五、「正」字訣：「正直」，是為人最基本的一項原則，如果只是呼口號，為了一個遠大的理想與目標，就可以行違法亂紀之事，那還有什麼立場教化世人？當然，我們自身更不能有貪念想去求取不該自己所得，任何用錢財、感情交換者，我們都該清醒明白這不是正常的事，有此妄念才是導致這些宗教騙子可以趁虛而入的主因。而清修之人既然要少私寡欲，不論何種理由藉口，若還能與信徒有感情糾葛甚至發生關係，要求3P、多P、雙修，或鼓吹發生關係可驅邪……種種荒誕的鬼話，那你就該覺悟，起色心者，怎能有浩然正氣？那他不是你所該跟隨的人生導師，有此認知，最起碼社會上被騙失身者或許可以少一些吧！
簡單五字訣，期盼能喚回諸君的獨立思考、分辨是非的能力，唯有大眾集體意識的提升才能杜絕這些不入流的宗教毒瘤繼續毒害、欺瞞世人，也才能還給宗教界一個清境的空間！
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